Cabala Hermetica

O Topo da Arvore da Vida

Ain: Supremo.

Ain Soph: Supremo Conhecimento.

Ain Soph Aur: Alma do Supremo Conhecimento.

Estes três termos da cabala tentam explicar algo fora da concepção humana, algo extra-divino. Se o Nono Sentido simboliza os deuses, estas são as três facetas do Décimo! Esta trindade representa, em termos bem pobres, o deus, as forças, os poderes ABSOLUTOS. O Décimo Sentido é a essência do universo, de todo o macrocosmo. Seu nível mais próximo ao nosso entendimento é a Alma do Supremo Conhecimento, algo que só podemos vislumbrar, mas que contudo podemos perceber e sentir, nos revelando que algo maior existe, mesmo sem nada nunca compreendermos.

Em termos cristãos seria o divino Espírito Santo. Seguindo esta linha, seria fácil apontar o Supremo Conhecimento como o filho unigênito de Deus, o Messias, e que o Pai, o Alfa e o Ômega, é o ser Supremo. De fato isto pode ser dito, contudo, o mesmo pode ser aplicado ao Caos, Ginnungagap, Kunitokotachi, Atma, Tao, Brahma... Enfim, são meramente nomes, não alterando em nada o principal fato: O ser Supremo.

Púman: Alma.

Pradhána: Natureza da Alma.

Mahat: Razão da Natureza da Alma.

Ahankára: Razão da Natureza dos Elementos.

Os termos Púman, Pradhána, Ahankára e Mahat provém do hinduismo. Púman faz alusão à alma, sendo indissociável de Pradhána, onde a primeira reside. Este é o Príncipio chefe de todas as coisas da natureza, sua fonte motora e suprema, também chamada Prakiti. Mahat é o intelecto raíz que dá origem ao logos, que anima conscientemente o universo e que cria a mente dos elementos, Ahankára.

Assiah: Dimensão Mundana ou Terrena.

Sapher ou Yetzirah: Dimensão Elemental.

Sippur ou Briah: Dimensão Astral.

S’for ou Atziluth: Dimensão Arquetípica.

Estes são os quatro mundos, ou melhor, dimensões (sepharim) reveladas pela Cabala. Cada qual compreendem outras esferas (sephiroth), estas sim podendo ser denominadas mundos – conforme o diagrama acima. O Assiah é o mundo concreto e laico o qual estamos acostumados, resultado da união de fatores e elementos das demais dimensões.

Sapher ou Yetzirah são os ditos planos elementais, pela etimologia querem dizer: a criação, o fiat lux. Ar, Água, Fogo e Éter – o espírito - (todos estes ao lado da Terra, cujo plano elemental é em seu próprio reino elemental), cada um destes elementos caracteriza sobremodo um plano de existência.

Sippur ou Briah significam a palavra, o logos, o verbo manifestado. É a dimensão do pensamento, do sonhar, e da alma - anima. Também tem por “base” formas elementais, tão idealistas e primordiais que não se pode considerar como um plano elementar, mas sim um reino elementar. O mesmo ocorre na dimensão à seguir:

, são mundos físicos, mas isto não quer dizer que as leis da física atuem sobre eles, que existam conexões geográficas de um ao outro, que um esteja ao norte ou outro ao sul. E como conceitos, englobam outros pequenos mundos, que também são revelados pela Cabala; pelos 22 Caminhos da Cabala e pelas Cartas do Tarô. Vejam este diagrama, elaborado primeiramente por Athanasius Kircher:

Pode-se deixar de lado, por hora, muitos detalhes nesta imagem. O importante são os 22 caminhos apontados com as 22 letras do alfabeto judaico. Cada um, por mais efêmero que possam ser, possui um mundo ou mundo de peculiaridades distintas, quando senão, abstratas. Para compreender melhor tudo isto, é melhor primeiro adentrarmos um pouco mais nos mistérios da Cabala.

Os mistérios são dissolvidos em 32 Caminhos: as 10 Esferas (Sephiroth, Sephirah no singular) e 22 Cartas. As Esferas ilustram o processo de nascimento do universo, desde o 1º ato (O Espírito de Deus), passando pelos elementos (2º Ar; 3º Água; 4º Fogo), finalizando com as dimensões (5º Alturas; 6º Profunde

zas; 7º Leste; 8º Oeste; 9º Sul; 10º Norte). *Atenção, não está na ordem dos Sephiroth. Assim do Espírito de Deus, de seu sopro, veio o Ar. Do Ar veio a Água. Da Água surgiu o Fogo. Do Fogo as Alturas e as Profundezas. E destas últimas o Leste e o Oeste, o Norte e o Sul. Os Sephiroth r

evelam o Ain Soph, o supremo conhecimento.

As Cartas se subdividem em 3 Cartas Mãe, Fundamentais; 7 Cartas Dúbias; e 12 Cartas Singulares. A bem da verdade, representam as letras do alfabeto hebraico (pela lenda, esta é a origem do alfabeto). Assim sendo, são 3 vogais, 7 semi-vogais e 12 consoantes.

Vermelho - Fundamentais. Azul - Dúbias. Preto - Singulares.

As três Fundamentais são uma balança, sendo Aleph o Ar, Men a Água e Sin o Fogo, com a primeira entre as outras duas, equilibrando-as. Tudo foi criado a partir delas. Marco profundo da Santíssima Trindade. Repare também que Sin, o Fogo, é da mesma raiz que em inglês quer dizer "pecado", enquanto Aleph, como na passagem "Eu sou o Alfa e o Ômega", é a virtude divina. Dizem alguns que Men é justamente o homem, entre o bem e o mal (raiz semelhante a man no inglês, homem português, etc...).

As sete Dúbias representam os pólos opostos do universo. Podendo representar tanto a sabedoria, riqueza, fertilidade, vida, domínio, paz e beleza; quanto a tolice, pobreza, esterilidade, morte, dependência, guerra e feiúra. (Tudo pela ordem). Também representam as 7 dimensões (Altura, Profundidade, Leste, Oeste, Norte e Sul, mais o local central, ponto base). Tal como os "sete planetas", os sete dias da semana, os sete céus, sete terras, sete mares, sete rios, sete desertos, sete semanas do Pentecostes, e os sete anos vezes sete do jubileu...

Podendo representar ambos os pólos do universo, o número sete e estas letras simbolizam Deus, o tudo, como o Tao, a força que harmoniza o Yin e o Yang (ao passo que Lúcifer é 6, o quase e o pretendente de sua onipotência, vejam neste mesmo alfabeto que 6 é transcrito como a letra Vau (v, w), por este motivo dizem ser a internet o símbolo do demônio, pois 666 = vau, vau, vau = www). As doze Singulares representam os 12 signos, os 12 meses, os 12 órgãos, os interpontos cardeais (incluso altura e profundidade), 12 apóstolos... a simbologia é ampla.

Vimos logo de cara que a criação é dividida em quatro mundos principais, S'for, Sippur, Sapher e Assiah englobados em três trindades de Esferas (Planos, Dimensões, etc...) onde Kether, a alta-coroa, não forma um 'mundo', sendo interpretado como a própria força motriz do universo (Deus, Demiurgo, Ancião dos Dias, Altíssimo, Cosmo, Caos, Ginnungagap, Kunitokotachi, Atma, Tao, Kundalini, Brahma, Fohat, etc.). Restam-nos então 22 “tipos” de mundos de efemérides entre os principais planos e dimensões. Cada um respeitando, por assim dizer, as características cabalísticas dos “percursos”.

O Caminho... que liga...

01 - א - Aleph - O Bem => Kether à Piedade, Caminho 6.

02 - ב - Beth - O Mal => Kether ao Rigor, Caminho 8.

03 - ג - Ghimel - Influxo da Santíssima Trindade => Kether à Tipheret.

04 - ד - Daleth - Caminho da Sabedoria e Luz => Hochma à Binah.

05 - ה - He - Águas da Divina Piedade => Hochma à Tipheret.

06 - ו - Vau - Complacência, Piedade => Hochma à Hesed.

07 - ז - Zain - Fogos da Divina Justiça => Binah à Tipheret.

08 - ח - Cheth - Rigor, Punição => Binah à Giburah.

09 - ט - Teth - Justiça e Piedade => Hesed à Giburah.

10 - י - Iod - Forças da Direita => Hesed à Tipheret.

11 - כ - Kaph - Preceitos Positivos da Lei => Piedade, Caminho 6 à Netzach.

12 - ל - Lámed - Forças da Esquerda => Giburah à Tipheret.

13 - מ - Men - Preceitos Negativos da Lei => Rigor, Caminho 8 à Hod.

14 - נ – Nun - A Menorá => Netzach (Ar) à Tipheret (Fogo).

15 - ס - Samech – Criação => Yesod (Água) à Tipheret (Fogo).

16 - ע - Ain – Conservação => Netzach (Ar) à Yesod (Água).

17 - פ - Pes - Vitória e Honra => Netzach (Ar) à Hod (Éter).

18 - צ - Sade – Signos => Hod (Éter) à Tipheret (Fogo).

19 - ק - Koph - Imagens da Terra (Virtudes) => Malkuth (Terra) à Netzach (Ar).

20 - ר - Res – Destruição => Hod (Éter) à Yesod (Água).

21 - ש - Sin - Imagens da Terra (Pecados) => Malkuth (Terra) à Hod (Éter).?

22 - ת - Tau - Morte e Vida => Malkuth (Terra) à Tipheret (Fogo) ou Yesod (Água).

Os caminhos de 1 à 13 representam os portais e reinos elementais mais altos, pouco conhecido entre os homens, habitados (ou pouco habitados) por divindades em retiro, ou reclusas por algum motivo especial, quando não são usados somente com um elo de ligação entre um plano e outro. Do 14 ao 22 existem inúmeros relatos em nossas mitologias.

Vimos a Cabala até agora no sentido horizontal e de seus caminhos, porém agora, seguindo o budismo, por exemplo, vejamos o sentido vertical. De baixo para cima se verá a trajetória rumo a mundos cada vez menos densos e materiais, cada vez mais próximo de Deus e seus inúmeros nomes. O caminho da direita, Jaquin, o Pilar * da Misericórdia, leve e suave; o caminho da esquerda, Boaz, o Pilar da Severidade, justo e pesado; e o caminho do meio, chamado Balança, aquele sem apego algum as paixões, nem as boas nem as ruins. O sentido inverso revelará o nascimento do homem e de todos os seus atributos.

*Alusão aos dois principais pilares do Templo de Salomão, conforme 3Rs 7, 21; 2Par 3, 17; Jer 52, 22. Lido da direita para a esquerda temos Jaquin Boaz, ou seja "[Deus] estabeleceu [o Templo] solidamente" ou “com força”.

Tanto de acordo com as os conceitos cabalísticos quanto com os modernos teosofistas e rosa-crucianos estes caminhos também revelam a composição da vida humana e até que ponto cada um de seus 'componentes' pode atingir nesta 'evolução' pelos 'mundos'.

“Nele [no homem], como no Ego Divino, há um trindade em unidade, vista: 1, O Neshamah (espírito); 2, Ruach (alma); 3, Nephesh (a vida sensual ou animal - instinto), intimamente relacionado ao corpo e dissolvido quando ele, o corpo, morre. O Nephesh nunca entra nos portais de Éden ou o Paraíso celestial. Além destes elementos em nós, há outro representando uma idéia ou tipo de pessoa que desce de céu na hora de concepção. Cresce enquanto crescemos nós, permanecendo conosco, e nos acompanha quando nós deixarmos a terra. É conhecido como nosso Ycchidah, ou princípio de nossa individualidade”.

Nurho de Manhar, Sepher Ha-Zohar, Prefácio.

Além destes também há uma unidades mais superior, o Chiah, a Força de Vida - em termos mais aproximados, o Cosmo interior. Também conhecido por Qi, entre os chineses, e Ki entre os japoneses. E fora do indivíduo, mas em constante contato, existe o Jechidah, ou o Cosmo exterior.

Este é um esboço da parte teórica da Cabala como vista no Yetzirah e no Zohar. Permitam-me agora um pequeno a parte sobre as aplicações praticas decorrentes da Cabala. Basicamente são duas, a Exegética (práticas de desmistificação de significados ocultos) e a Taumatúrgica (exercícios de ritos mágicos e sobrenaturais).

A doutrina exegética é fundada na teoria de que Moisés recebera de Deus no Sinai as chaves necessárias para poder desvendar os mistérios escondidos por detrás de cada mínima letra da Cabala e do Pentateuco. Estas chaves chegaram à modernidade como sendo a Gematria, o Notarikon e o Temura.

Gematria se trata do valor numérico e do poder das letras, suas formas e as vezes sua posição em determinadas palavras. Uma análise aritmética e figurativa que deu origem a, por muitas vezes charlatã, numerologia. Notarikon é quando uma letra significa algo por inteiro ou uma pessoa, uma abreviação. E quando junta de outras, formam novos sentidos e significados. Temura é a permutação das letras, a troca de posição através de alguns métodos combinatórios, os mais famosos são o Athbash e o Albam (que possuem estes nomes justamente por começarem a seqüência de inversão com estas letras).

Pois bem, agora voltemos aos quatro mundos principais da Cabala, Atziluth (אצילות), Briah (בריאה), Yetzirah (יצירה) e Assiah (עשיה). Cada um compõe uma letra hebraica do nome sagrado de Deus, o Tetragrammaton, que conhecemos pela alcunha de Javé (JHVH, יהוה) identificado por estes sistemas de Gematria, Notarikon e Temura. Cada uma destas letras também compõe o quadro dos quatro elementos primordiais. Aliás, sobre isto, fato é que estes elementos compõem pela tradição o nome de Deus, ou sejam, fazem parte deste. E este, tal como elemento primordial é entendido como éter, luz, ou centelha divina ou solar que habita os seres vivos. Por sua vez, em contraparte. Sua ausência é escuridão, as trevas.

Como dizem à boca pequena, não existe o Mal absoluto, mas sim a ausência do Bem. Enfim, pensando assim, temos nos símbolos alquímicos da idade média uma interessante constatação:

Os Quatro Elementos que compõem o universo, e por conseguinte, Deus, o quinto elemento. Somente fora desta fórmula o hipotético sexto elemento, as trevas... O Éter, força de união ou espírito, também se faz presente, ao lado dos demais elementos, nas tradições hinduístas contidas no Vishnu Purana, onde os Tatwas (cinco elementos) são assim representados: Vayu - O Círculo Azul (ar); Apas - O Crescente Prateado (água), Agni - O Triângulo Vermelho (fogo), Prithivi - O Quadrado Amarelo (terra), Akasa - O Ovo Negro (das trevas) donde nascerá a luz (espírito). Também temos algo semelhante entre os gregos. Platão em Timeus (56s) discorre sobre estes mesmos elementos.

S’for ou Atziluth é a dimensão da plena existência, a origem dos termos diz isto. Esta plena existência não pode ser melhor descrita senão de forma arquetípica, ou seja: ou é, ou não é. É a dimensão das essências puras (pura bondade, pura maldade)...

Os mundos apresentados por estas dimensões são figuras-conceito. Sim

Normal0false 21 falsefalsefalse PT-BRX-NONEX-NONE MicrosoftInternetExplorer4

Alquimia

Glossário alquímico-espagírico

Sol - o ouro (Au)
Lua - a prata (Ag)
Mercúrio - o mercúrio (Hg)
Marte - o ferro (Fe)
Vênus - o cobre (Cu)
Júpiter - o estanho (Sn)
Saturno - o chumbo (Pb)



Matéria Prima (prima matéria) - a matéria primordial do universo, a matéria ou substância que carrega o espectro completo portanto pode tornar-se qualquer outra substância ou matéria, para a física esta seria a luz e seus veículos como o vácuo e o ar. Assim deduz-se que há transmutações Cósmicas tendo como meio o vácuo e transmutações naturais tendo como meio o ar, a água ou outra substância ou meio que propague a luz e o calor .

Misto - objeto animado ou inanimado natural ou produzido pelo homem (os metais, os vegetais e os animais), compõe-se basicamente de Exofre, Mercúrio e Sal - estes são as matérias para a Obra que estão espalhadas ou ocultas nos três reino da natureza.


Enxofre - o corpo do misto, na forma de pó ou óleo, é o quente e seco, o combustível e a cor nos metais nobres aparece reduzido na fórmula AuSo2/AgSo2, ou seu sulfato


Mercúrio - a alma do misto, na forma líquida ou de vapores, é o frio e úmido, o volátil, o brilho, nos metais nobres aparece reduzido na fórmula AuHg/AgHg, ou seu nitrato


Sal - o espírito do misto, a dureza e o solúvel (geralmente), nos metais é o meio de união entre o Mercúrio e Enxofre

Elementos - os quatro elementos da antiguidade (Fogo, Água, Terra e Ar), em alquimia encontra-se associado às primeiras operações com a Materia Prima (fases iniciais) na qual tais elementos encontram-se desordenados, o caos dos filósofos (carbono, hidrogênio, oxigênio e nitrogênio). Considera-se impureza supéflua da Pedra dos Filosofos o sal/açúcar de saturno (CH₃COO)₂Pb ou outro acetato contaminante.

Mercúrio filosófico ou Mercurio alquímico - chumbo purificado por meio da sobrefusão, de cor clara e brilhante mas muito volátil e pouco resistente ao fogo.

Enxofre filosófico ou alquímico - Pó de Projeção, a Pedra Filosofal, segundo Newton a fórmula para sua obtenção seria Pbs (de cor negra) para Pbo (amarela), no entanto nossas experiências não condizem com a lógica utilizada pelo célebre físico posto que o chumbo ou a galena não sofrem variações de cores até o vermelho, que indica ouro entre os minérios de oriem metálica,

Sobrefusão - sobrefusão ou superfusão consiste em resfriar um líquido abaixo da sua temperatura de solidificação sem que ele passe para o estado sólido. Ele é explicado admitindo que o líquido superfundido se encontre em um estado de equilíbrio dito meta-estável (instável). Esta explicação é justificada pelo fato de qualquer perturbação produz a solidificação do líquido sobrefundido. Quando colocamos, em um líquido superfundido, um pequeno cristal da substância, este serve de núcleo e provoca a solidificação de toda a substância. Uma perturbação mecânica (por exemplo, agitação) num líquido superfundido também pode provocar a solidificação. Quando um líquido superfundido se solidifica, a sua temperatura aumenta até atingir a temperatura de solidificação

Régulo marcial estrelado - sinal de forma estrelada, dada a adição de uma pequena quantidade de ferro fundido, de antimonio ou ambos no Mercúrio Filosófico em superfusão, preparação clássica do Mercúrio para o Magistério


Elixir da vida - aguardente medicinal preparada a partir da retificação do mercúrio (hg) para ser o dissolvente tanto da Pedra como da quintessência do ouro - ouro potável - Elxir capaz de curar em segundos qualquer doença, de transmutar os metais e de ressucitar os mortos

Pedra Filosofal - minério dos sábios, pó medicinal capaz de curar todas as enfermidades, de transmutar os metais vis em ouro e fazer crescer as plantas. Ao que constatamos na experiência laboratorial a Pedra pronta dependendo do grau de digestão (calor x tempo) apresenta-se nas cores amarela, verde, púrpura, laranja e vermelho cada uma contendo uma medicina específica.

Leão verde - vitríolo romano ou vitríolo verde ou o óleo verde da Pedra?

Leão vermelho - vapores nitrosos da dissoluçao do vitríolo - óleo vermelho da Pedra?

Athanor - do árabe at-tannur forno de alquimista ou forno dos filósofos na forma de grande ovo ou que comporta um vaso hermético em forma de ovo ou de ampolas

Alambique - do árabe al-ambik, aparelho destinado à destilação é composto por três peças a cucúrbita ou caldeira, o capitel ou chapéu e a serpentina

Retorta - vaso alquímico usado em sublimações e destilações do qual se manifestam espíritos

Àgua régia - mistura dos ácidos nítrico e clorídrico

Alcool - espírito de vinho (álcool etílico) quando desprovido de toda a umidade supérflua (canonizado) é o dissolvente de todas as gomas e resinas é utilizado como retificador da Pedra Filosofal e no preparo de tinturas alcoólicas

Vinagre - espírito de vinagre é um dos principais retificadores da Pedra dos Filósofos

Azoth - nome hermético dado ao mercúrio dos filósofos (Tintura) sua preparação está bem descrita no "Breviário" ou no "Testamento de Nícolas Flamel", há também a obra de Basílio Valentim "Tratado del Azoth" que contém alegorias concernentes à filosofia hermética .

Azogue - nome dado ao mercúrio alquímico ou mercúrio hermético, (a putrefação/fermentação do Mercúrio Filosófico)

Alkhaest - do alemão alghesit (espírito universal), o solvente universal não é considerado corrosivo

Circulador - vaso que consiste em um balão de fundo chato acoplado à um balão esférico no

qual circula alguma tintura alcoólica por evaporação e condensação espontânea da matéria

Via úmida - transmutação através da digestão da matéria-prima por meios líquido e salinos, tendo como matéria prima o mercúrio (Hg)

Via seca - transmutação através da digestão da matéria prima por meio de altas temperaturas e pós, tendo como matéria-prima o chumbo (Pb)

Via mista - via que tem como matéria-prima tanto o mercúrio (Hg) quanto o chumbo (Pb)

Via breve - transmutação acelerada por meios radiativos (refletores, feixes, espelhos, bombardeamento nuclear e etc.)


Sistema de unidades:

onça - medida de peso equivalente a 28,35g

onça troz (oz t) - 31,104g

libra - medida de peso equivalente a 453, 59237g

dracma - medida de peso equivalente a 1,7718451953125g

grão - medida de peso equivalente a 11g

dwt - penny wheigt medida de peso equivalente a 1,5552g

Laboratorio básico de alquimia

Pela nossa experiência reunimos o material essencial de labor alquímico (via seca, úmida e breve) acrescentando detalhes de segurança pessoal e instalações. Tratando-se de trabalho com metais de transição que podem, transmutar-se ou emitir elementos transurânicos e radioisótopos, destacamos atenção especial à proteção radiológica e anti-chamas. Em alquimia moderna é utilizada resistências elétricas com o fim de evitar a emissão de gases poluentes. O uso de refletores ou luzes especiais em via breve fica a cargo do operador alquimista.


Material:

- Cadinhos diversos (ceramica, grafita, porcelana)
- Fogão a gás tipo camping ou elétrico
- Colher de aço inox
- Tenaz
- Caixa de prata 1kg
- Caixas de chumbo 1kg
- Balança para ourives
- escudelas diversas (ferro, ceramica, porcelana)
- Vidraria diversas (frascos, copos béckers, vidro de relógio, erlemeyer, pipetas etc)
- Retortas (500ml, 1000ml, 6L)
- Balão (500ml, 1000ml, 6L)
- Aquecedor elétrico com placa de amianto ou cerâmico
- Athanor (forno para fundição com resistência elétrica ou a carvão)
- Ovo filosófico (vaso refratário hermético em formato de ovo)

Instalações e segurança:


- Cômodo com balção e pia
- Paredes blindadas com manta de chumbo
- Lâmpada fluorescente fria 40w vapor de mercúrio
- Lâmpada UV
- Cromatizador ou lazer (vermelho, azul e verde)
- Refletor concavo
- Refletor comvexo
- Tampo de mámore ou granito
- Tampo de vidro
- Extintor pó químico

Aparatos, instrumentos e fornos alquímicos

A imagem acima é uma pintura de Salvador Dali nomeada "Ovo cósmico" uma referência a formação do Universo a partir da eclosão deste ovo que continha em si a matéria primordial que formou o Cosmos e todas a substâncias e seres existentes incluindo aí o homem. A imagem retrata também alegoricamente uma paisagem primordial na qual percebe-se elementos e propriedades a luz, a terra e a água ou ainda à temperatura e pressão. O surrealismo do artista é marca central de toda sua obra e se interpretada por meio da linguagem alegórica alquímica concluímos que sua obra é repleta de temas típicos da alquimia. Como a Obra solar, a Imortalidade do Homem, a Filosofia, e referências às Leis da química e da física.

Os primeiros utensílios refratários feitos pelo homem a partir da descoberta do fogo, são cercados de lendas e mistérios. O caldeirão, por exemplo, nele eram preparados os alimentos, poções e remédios e posteriormente foi usado na fundição de metais. Na Idade da Pedra os caldeirões eram esculpidos no chão em rocha vulcânica ou em argila, na Idade do Ferro os utensílios e instrumentos eram feitos de ferro, e em Bronze na Idade do Bronze. Os povos celtas introduziram a forja de metais na Europa a partir do intercâmbio com o mundo egípcio, árabe, e chinês. No entanto, não é crédito deste povo a introdução da Alquimia na europa, talvez não tenha se registrado devido a proteção altamente sigilosa dos juramentos iniciáticos da época. Abaixo exibiremos os instrumentos, utensílios e fornos utilizados na Alquimia durante a Idade Média e uma breve descrição do Modus Operandis.

CADINHO: é usado na fundição e purificação básica dos metais, poder ser fabricado em argila, porcelana, grafita, etc. Os melhores cadinhos para purificação de metais nobres são fabricados em grafita. Há no Brasil o processo de carbonização e vitrificação da argila usada na fabricação de utensílios de barro que muito indicamos para sobrefusão.

OVO FILOSÓFICO: o Ovo Filosófico ou Vas Hermeticum é um vaso sagrado usado para criar alta pressão e temperatura ou controlá-las na digestão dos três princípios da matéria sob diversos regimes (graus) de Fogo ou sob o Fogo Secreto.

RETORTA: a retorta provavelmente é uma evolução ou adaptação da lâmpada árabe e é utilizada até hoje em destilações e sublimações.

PELICANO: o pelicano é um vaso hermético usado na circulação de tinturas oriundas tanto da grande circulção como da pequena circulação, ou seja, tinturas de metais e minerais ou vegetais. Há também para o mesmo fim o circulador que consiste em dois balões de fundo chato acoplados.

Esta é uma imagem retirada do livro "The art of destilation" de Cristophe Glaser o livro é um tratado completo da espagíria alquímica. Estes aparatos mais sofisticados foram manufaturados mesclando diversos materiais como vidro, porcela , argila e metal. Podem ser considerados também como alambiques, ou circuladores retificadores, são utilizados simultaneamente em circulação, digestão, sublimação, destilação e sobrefusão.

ALAMBIQUE: o alambique é utilizado em alquimia na destilação, preparação e extração de elixires, tinturas, espíritos e quintessências é indispensável à Obra.

ATHANOR: o Athanor é um forno alquímico ou espagírico que recebe um vaso hermético em formato de ovo, uma ampola ou ainda centenas de Ovos Filosóficos. Os fornos alquímicos ou espagíricos poder ser construídos em cimento refratário, barro ou tijolo refratário, podem seguir tanto o Modus Operandis da via umida quanto da via seca, ou ambos. Vou limitar-me a apenas a exibir algumas imagens dos fornos alquímicos clássicos. Devido a intensa emissão de gases poluentes como gás carbônico e monóxido de carbono desde a revolução industrial é preferível que sejam usadas resistências elétricas especiais para fundição ou fornos elétricos encontrados em algumas lojas dedicadas ao ramo da fundição. Existem estações de fundição de pequeno, médio e grande porte, os preços podem variar de acordo com o porte. Ocorre aí um gande impasse no quesito economia isto fica a dispor do senso e da condição financeira do operador. Fornos de grande porte para fundição ou para cerâmica podem servir sem problemas como Athanor pois são apropriados para receber os vasos alquímicos. Há outra questão a ser especulada é a qualidade das resistências para longas horas de trabalho que podem variar de marca para marca, por isso indico os fornos destinados a queima de cerâmica que são mais resistentes. O que define e diferencia a alquimia moderna da antiga são as fontes calor e luz disponíveis atualmente (fornos, aquecedores para laboratórios, lâmpadas e refletores especiais e etc), e as matérias a serem transmutadas.Assim prentendemos reduzir ou até eliminar a queima de combustíveis que comprometam nossa atmosfera, dedicando ao estudo de novas fontes energia limpa e criando projetos para a captação e precipitação de poluentes (carbono, monóxido de carbono, dióxidos e trióxidos de poluentes como polímeros e outras substâncias que comprometem a atmosfera com a emissão de gases tóxicos). Abaixo os fornos antigos que podem ser usados como base na criação de Athanores e seus vasos utilizando resistências elétricas como fontes calor.

Excertos clássicos alquímicos

Basilio Valentín quem escrevesse todo o segredo da Grande Obra em seu manuscrito “Azoth”, dá o apelido de peregrino ou viajante ao Mercúrio hermético. “Icon peregrini” representam ao Mercúrio hermético sob a imagem de um peregrino que ascende por um caminho abrupto e rochoso, num lugar de penhas e grutas.

"Tocado com um largo chapéu plano, apoia-se com uma mão em seu bastão, e com a outra sustenta um escudo no que figura o sol e três estrelas. Umas vezes jovem, alerta e vestido com cuidado, e outras velho, cansado e miserável, é seguido sempre por um cachorro fiel que parece compartilhar sua boa ou má fortuna.

***

O velho alquimista, artesão da fortuna dos Vallois e senhores D´escoville viveu como um sábio, segundo os preceitos de disciplina e de moral filosóficas. Dizia-lhe a seu filho em 1.445, que não podia seguir o exemplo nem levar a vida dos poderosos sem trair suas convicções. É provável, que aos setenta anos, sem outra preocupação material que suas obras, acabasse no castelo de Flers uma existência de labor, de calma e de simplicidade em companhia dos dois amigos com quem tinha realizado a Grande Obra. Seus últimos anos, foram consagrados à redação das obras destinadas a educação científica de seu filho, conhecido com o epíteto de “Piedoso e nobre cavaleiro”. Ali dizia:

No nome de Deus Todo Poderoso, sabe, filho meu bem amado qual é minha intenção pelos extremos que a continuação declaro: Quando, nos últimos dias de minha vida, meu corpo esteja preste a ser abandonado por minha alma e não faça senão esperar a hora do Senhor e do último suspiro, é meu desejo deixar-te como testamento e última vontade estas palavras, pelas quais te serão ensinadas muitas coisas relativas lindas e de muito condescendente transmutação metálica... Por isso te fiz ensinar os princípios da filosofia natural, a fim de fazer-te mais capaz para esta santa ciência".

***

Conteúdo de um manuscrito conservado na Biblioteca Marciana de Veneza onde figura a fórmula do juramento:

"Juro pelo céu, pela terra, pela luz, pelas trevas; juro pelo fogo, pelo ar, pelo água e pela terra, juro pela altura do céu, pela profundidade da terra e pelo abismo do Tártaro, juro pelo Mercúrio e por Annubis, pelos rugidos do dragão Chercurobos e do cão tricéfalo cerbero, guardião do inferno, juro pelo barquero do Aqueronte, juro pelas três parcas, pelas fúrias e pela espada, que nunca revelarei estas palavras a ninguém mais do que a meu filho nobre e encantador. E agora vê procura ao agricultor e pergunta-lhe que é o grão e o que é a colheita, dele aprenderás que quem semeia trigo receberá trigo, e quem semeia cevada recolherá cevada. Isso te conduzirá à idéia da criação e da geração; recorda que o homem faz nascer ao homem que o leão faz nascer ao leão, que o cachorro reproduz ao cachorro. Do mesmo modo o ouro produz ouro, tenho aqui todo o mistério".

***

Na segunda epístola de San Pablo a Timoteo, C. II, 20 podemos ler: Numa casa grande não há só copos de ouro e de prata, senão também de madeira e de barro; e os uns para usos de honra, os outros para usos vis. Sendo Fulcanelli quem nos devela esta epístola. “Os grandes mestres a chamam trabalho de mulher e jogo de menino, e lhe aplicam o velho axioma hermético: uma repetição, um caminho, uma determinação. Uma só matéria, uma só vasilha, um só forno. Tal é nosso corpo de barro, menosprezado, vulgar e de emprego comum, que todo o mundo tem ante os olhos, que não custa nada e que se encontra nas casas de todas as gentes, mas que ninguém, no entanto, pode conhecer sem revelação”.

Assim mesmo Salomón Trismosin, em seu livro “A toyson d´or” diz: Procura pois, com a luz de teu espírito a luz que está envolvida em trevas, e aprende disso que o sujeito mais vil de todos segundo os ignorantes é o mais nobre segundo os sábios.

Jacques le Tesson afirma: Se a técnica reclama certo tempo e demanda algum esforço, como contrapartida é de uma extremada simplicidade. Qualquer profano que saiba manter o fogo a executará tão bem como um alquimista experiente.

Como podemos comprovar não sempre foi fácil reconhecer o elemento com o qual se deveria trabalhar, e temos um exemplo bem eloquente, no caso de Trevisán, pois gastou toda sua fortuna procurando a Pedra Filosofal e conseguiu descobrir o segredo aos setenta e cinco anos de idade, já demasiado tarde.

Se tivéssemos que citar a partir de quando toma seu máximo esplendor a prática alquimista, teria que responder, no século XIV. Nessa época diferentes alquimistas começam a dar sinais de sua arte, fazendo demonstrações públicas do poder da transmutação, também emergem à luz os livros onde se entregavam a maneira de operar no laboratório alquímico, mas sempre de maneira velada.

Médicos, monges, artistas, cientistas, políticos, aristocratas, etc., eram os alquimistas, um amplo leque da classe social dessa época. Os árabes foram os responsáveis de entregar o archote da alquimia aos europeus, nessa viagem de Oriente a Ocidente, seguindo a rota do sol. Onde se criaram as escolas de regeneração num regime totalmente hermético.

A matemática sagrada

Os cálculos e fórmulas alquímicas são elaborados de acordo com dízimas periódicas (números irracionais) conhecidos desde a antiguidade de forma que só são codificadas por meio de alegorias e símbolos. A exemplo da proporção áurea e da série Fibonnaci que traduz a forma da perfeição na natureza e do crescimento dos organismos vivos. Assim pelo exaustivo trabalho do alquimista em elevar os metais à perfeição, a dízima se torna um número racional, palpável e mensurável. Por isso a alquimia trata do conhecimento de tudo na natureza e do mundo divino e de suas leis.

***

“De maneira que quem quiser ter a paciência de cozer o chumbo num fogo regular e contínuo que não exceda o ponto da sua fusão, isto é, que o chumbo se mantenha sempre fundido e não mais, juntando-lhe alguma porção de prata viva e de sublimado para evitar que se calcine e se reduza em pó, ao fim de algum tempo encontrará que Flamel não falou frivolamente ao dizer que o grão fixo contido em potência no chumbo a saber o ouro a prata se multiplicariam e cresceriam assim como o fruto cresce na árvore”.

TRAITE DU FEU ET DU SEL, Blaise de Vigenère, Paris, 1618, página 87.

***

“Para um procedimento análogo, infelizmente não rentável por causa do tempo e do dinheiro dispendidos, que consista sobre tudo em mater em subfusão o chumbo tudo certamente disposto sobre um coroa de um maçarico a gás e não contendo infalivelmente a mais ínfima parte do nobre metal nós obtemos há mais de quarenta anos, pelo "grão fixo" desenvolvido, isolado depois projectado sobre o mercúrio comum, um lingote pesando 100g de ouro o mais magnífico”.

ALCHIMIE, Eugène Canseliet, Paris, 1978, página 81.